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妙莲法师答：修行要与生活相融合，你日常行为不检点，老习气还是不改，习气多，障碍也就会多。那样念佛都不够消罪，那还能增福慧？要洗心革面，把人格完成了，那随时修随时得利益。虽说你未明显得好处，但净业种子已深植，等待花开见佛。
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15174311927.html
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问：三毒是什么？如何消灭三毒？ 徐恒志答：三毒就是贪、嗔、痴，在六种根本烦恼中，这三种力量特强，故称“三毒”。依照当机之法，努力实践，并常与自己习气斗争，就像经上所示：“譬如一人与万人战”，就可以使习气逐步转化。所谓“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。”
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14594411382.html
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妙莲法师答：业障习气就是无始劫来的重病，这不是两、三帖药能治好的；药要下得重、吃得多——多念佛、多拜佛、勤修万行，病才能痊愈，罪业才能清净。
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13064211841.html
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妙莲法师答：贪、嗔、痴是先天的习气，是无始劫来就有的，教典上叫‘俱生惑’ ，这就是我们根本的‘老毛病’。如何医治呢？要勉力勤修戒、定、慧。
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15265811936.html
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佛法以无我为宗；以智、断、恩三者为用。智得证一切种智；断能除一切烦恼习气；恩能大悲普救十方三世一切众生。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19111379318.html
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的法是正法还是邪法，就看自己的相续中这些烦恼和习气。在你自己的相续中，这些烦恼和习气有没有转变？如果有转变，你所修的法是正法。如果你学得再多、修得再好，你的烦恼没有减少，习气没有好转，那你修的法也不是正法。正法是什么？能够对治烦恼，对治习气，这就是正法。
看自己有没有进步、有没有成就，也看自己的烦恼和习气。烦恼比以前少了，贪嗔痴慢疑比以前少了，不好的习气比以前好了，性格比以前好了，这就说明你...
达真堪布
|正法|防魔|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/08251319891.html
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问：有人未娶妻，亦未侵犯过女淫，但有时欲火燃烧不能自禁，常犯手淫，此患何法可治？此是否与犯女淫同罪？将来受报如何？（潘玉泉）
李炳南答：比犯女性罪轻，因未加害对方也。淫为恶首，意犯之，身手犯之，此种淫习气愈习愈深，念念即在八识田中，将来淫种子（习气）起现行，定牵神识堕落三途（畜生饿鬼地狱），即现在做此事时，冥冥之中，亦有鬼神见之，知环周皆有见者，做此岂不丑乎？纵不解佛理，不闻曾子曰，
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12220213034.html
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达真堪布答：做火施，在下午做或者晚上做都可以。现在我们很多人都是初学者，做火施只能祛除一些病障、魔障，祛除不了内在的贪嗔痴慢疑等烦恼和习气。要祛除这些的话，还得有智慧。如果能用出离心、菩提心甚至证悟空性的智慧来摄持，就更圆满了。
达真堪布
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574485718.html
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解释，会对大家有益。 一般对应成派的见解，今生学习很好，再加上对应成见解的宿世习气很重的人，不需要从下部按次第学，直接从应成见解学习，也有这样一类的。但是我们宿世习气不重，见解串习力不很强的人来说...及蓝色是同时产生，它们依同一习气成熟，在同一个习气成熟的当下，就有缘蓝色的眼识及蓝色，看起来似乎有先后，实际上并非如此。到底是同时或是先后？这点值得我们深思。 因此，不承认有外境存在的宗派，都不...
林耿如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562541968.html
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本性、理的领会，离证人心之本体，得全体大用尚远。这是因为我们长久以来形成的习气尚未除尽，一遇外缘，又会发生现行，遮蔽本性。 因此，见性之后，前面的路还很遥远。从一定意义上说，见性之后才谈得上真正开始修行。 ２ 修行不可以倒果为因 禅宗祖师也说“理则顿悟，事须渐除”，自心地上的习气，必须通过切实的修行一步步转化。 学禅的人在这里易犯的一个毛病就是喜欢玄理，不明心地（自己当下的心地），不肯...
海天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15400257285.html